《论语》曰：“子不语怪、力、乱、神。”
我是一个喜欢写些文不对题的文章的人。子不语的其实多了，子不语天命，子也不语灵魂，子说了：“未知生，焉知死？”
子都不能说的东西，我自然也说不了。不是说我教条，迂腐，在子的那个年代，思想算是比较自由了吧，他能想的，也许比我们更远更广更深，在这个时代，意识形态的压制影响不能不说严重，西方用所谓ZiYouRenQ的普世价值，而东方喜欢用儒家的大-同-和-谐。所以，子不语，我也没有资格和能力语了。人说半部论语治天下。古来儒生国士的梦想是什么——修身，齐家，治国，平天下。所以，当今之国学热，必推儒学论语等经典。好吧，那就让大家伙都学吧。经过百家讲坛的推广，国学走入了寻常百姓家，虽然，可能老百姓对国学的认识并不深刻，但至少开始耳濡目染了些吧。
可是，就在全民都沉浸在这样的一片复兴我国传统文化的精神符号的时候，那个让我们学习论语的部门，却开始做出一系列跟论语相悖的事情来。（或许并不相悖，但我才疏学浅，智商低下，就那么理解了，如有错误，请原谅我的无知和罪过。）
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”——《学而》篇
“敬事而信”，就是说对待国事要慎重，严肃，且要取信于民。孟子也说，欲得天下而为王也必先取信于民。某司4千万两白花花的银子就砸在一个连小学生都能破解的程序上，而这个程序要全天下诸侯国的臣民们都安装，这样的大事就这么草率？取信于民，那就更不用说，大家知道的例子就多了去了。某TV在猛批某企业的时候，居然用旗下奴仆来扮演草民，以表公正，可笑么？这TV隶属那司那府，其行为算是贯彻诚信么？之后，派些东厂和锦衣卫冒充庶民，表示支持，这样，就更不用说刚才那啥了。
子曰：“不患人不知己，患不知人也。”——《学而》篇
这句话其实已经很白话了，不忧虑别人不了解自己，而是担心不够了解别人。放大了说，某司不应该忧虑别人不知道自己，因为庶民的眼睛是贼亮贼亮的，智商也不会低到哪去，你做了什么，大家都明白，好的大家都惦记，坏的大家也清楚。照我说，这司应该经常到民间走动一下，微服出巡学学康熙老爷，体察一下，了解一下别人，这对于别人来了解你也很不错。如果总是将自己放在深宫大院，而阻绝信息，难道要像唐玄宗，安禄山快冲到眼前了才知道跑么？
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——《学而》篇
诗经是思想感情纯正无邪的书。按这个逻辑，其实这个天下间，又有什么本身就是邪的呢？庄子说齐物，就是说，这个世界本身就是无差别的。庄周梦蝶，不知蝶梦周还是周梦蝶，此物化邪？佛也说，此乃众生相也。我们本质上都是物质构成的。从无到有，有再一，再二，再三直至万物。就如刀，用好了就可以造福，至少好切肉做菜吧；用不好，就会成为送我们进天牢的怪兽。但刀本无好坏，而在于使用之人啊。搜索工具也是无好坏分的吧，使用的人决定了通途，使用者搜好的，当然是利，搜不好的，当然是弊。可当今之司，不责搜坏甚至造坏之人，反罪加无辜之工具？不可笑么？且为何大于十八之人受小于十八之人同限哉？吾等无不良之念，而司却以罪加，到底谁的“思”“无邪”呢？
（2009年6月21日，篇一完）
（以上的话，纯属脑子进水，手腕抽筋才会挤弄出来的，按照相关之规定，属于精神不正常时之行为，所以，概不对以上内容负责，谢绝跨省追捕。）
